Iako su određeni kodeksi izgrađeni nakon osvajanja, postoje razlozi za vjerovanje da su ih pisari kopirali s predkolumbovskih originala. Astečke umjetničke ilustracije i slike izrađene su prema tijelu životinje, čistom pamuku, a izrađene su od kore, kao i keramike, cigle i drvenih rezbarija. Narandžasti proizvodi, koji su mandarinsko polirana zemlja bez klizanja, bili su omiljeni. Božica svježeg kukuruza Xipe Totec i slike uspravnih žena velikog božanstva kukuruza, obično s raskošnom pokrivalom za glavu, najčešće su.
Najnovije perje je skupljano jedno od drugog, od uzgojenih ptica, do najfinijeg perja quetzala iz Gvatemale, Chiapasa i Hondurasa. Orhideje su korištene za izradu ljepila za perje tokom nove mezoameričke ere. U takvim dizajnima korišteni su dijelovi "običnih" perja, obojeno perje i skupo perje. Trebalo je igrati se s agavinim vlaknom kako bi se novo perje vezalo unutra za trodimenzionalne promo kodovi za vulkan vegas slots uređaje poput putnih metlica, lepeza, narukvica, pokrivala za glavu i drugih predmeta. Perje, izrada naprednih i elegantnih mozaika od perja i njihova upotreba u odjeći i ukrasima na oružju, ratnim zastavama i ratničkoj odjeći, izuzetno je cijenjena umjetnička forma jednog od Asteka. U nastojanju da osvoji, svećenstvo je željelo i spaljivalo kodekse koji imaju duhovnu vrijednost, dok su druge vrste ukrašenih predmeta, uglavnom historijske priče i popisi, ostale sačuvane.
Nova trecena predstavljala je posvećenost u kojoj su se smjenjivale poplava i suša. Vaš dan ilustrovao je novu, nepredvidivu sreću o kojoj je raspravljala budućnost. Novim trecenama, počevši od Xochitl, vlada Huehuecoyotl, poznat kao najnovija dobrota od prevare, najnoviji Prevarant ili Stari Kojot. Xochitl ili ikona Cvijeta vlada Ružino Pero ili Xochiquetzal, nova boginja od šarma, zadovoljstva, ljubavi i djetinjstva. Itzcuintli je ilustrovala Mictlantecuhtli, najnoviju dobrotu od prolaznosti, koja je vladala najnižim podzemnim svijetom.
Osnovni astečki znakovi, pored njihovih definicija
Najnoviji južni dio Visokog hrama, nazvan Coatepetl, zapravo je izraz mita, a na samom podnožju stepeništa postavljen je veliki monolit od cigle koji prikazuje raskomadanu boginju. Još jedan mit koji se razlikuje od stvaranja svijeta, Tezcatlipoca i Quetzalcoatl su na raspolaganju saveznicima, porazivši velikog krokodila Cipactlija, i tražeći da žena bude zemlja, dopuštajući ljudima da im pomognu izrezbariti tijelo i posaditi njihovo sjeme, pod uslovom da će u zamjenu ponuditi krv ženi. Moderno Sunce, najnoviji peti, nastaje kada se malo božanstvo žrtvuje na velikoj lomači i postane Sunce, ali Sunce tek počinje da cirkuliše dok sva ostala božanstva gube svoju životnu energiju. Godine 1843., u knjizi djela Williama H. Prescotta o reputaciji novog osvajanja Meksika, izraz "trka" korišten je od strane industrije i američkih studenata iz 19. milenijuma koji su ga primijetili kao način razlikovanja sadašnjih Meksikanaca od onih prije osvajanja. Bogovi su bili ilustrovani na astečkim slikama, koje su prikazivale svećenike obučene kao bogovi za obavljanje vjerskih obreda. Njihov rad je zapravo način da se takva božanstva prikažu i otkriju napredne filozofske i religijske osnove.
Ova tehnika je pozivala na stvaranje neobičnih obrisa, kao i ljuljajućih komada. Unutar odljevka od zaboravljenog voska, novi umjetnik je sastavljao voštani dizajn, pričvršćivao ih glinom i zagrijavao kako bi se svježi vosak izblijedio, ostavljajući kalup za rastopljeni metal. Čamci s poklopcima obično su predstavljali novu maternicu ili grobnicu, sanduke za pohranu života ili čak pokojnika.
Smatralo se da se ove vrste duša vraćaju u svijet poput kolibrija ili leptira, a zatim prikazujući leptira kao simbol povezanosti s putovanjem duše i fazom života i smrti. Ovakvi prikazi nisu bili samo ukrasni, već su prikazivali astečku filozofsku ideju o subotnjem životu i radosno srce koje se odvaja od života. Leptiri su bili poznati lik u astečkoj umjetnosti, obično prikazivani u svijetloj boji za murale, keramiku i statue. Također su ukrašavali vjerske artefakte i kodekse, ciljajući na njihovu duhovnu vrijednost u astečkoj zajednici. Perje se također koristilo u vjerskim ceremonijama i običajima, u kojima su se spaljivala kao darovi bogovima. Ova pernata odjeća smatrala se glamuroznom i nosila je duhovnu važnost, a vjerovalo se da novoj osobi daje božanski blagoslov.
Svakako su bili navikli stvarati prekrasne i prepoznatljive pokrivala za glavu i odjeću, koju su nosili svećenici i plemići, pokazujući položaj i bogatstvo. Perje je igralo važnu ulogu u duhovnim običajima i stilu Asteka. Perje se kod Asteka smatralo vezom između zemaljskog i božanskog carstva.
Novi simbol Tezcatlipoca obično je uključivao ukrasna ogledala od opsidijana koja su svećenici koristili za proricanje – gledanje u budućnost ili udaljena gradska područja – i stoga pokazuje kako su se duhovne prakse infiltrirale u svakodnevne aktivnosti od proricanja do donošenja odluka – a zatim i donošenja odluka na nivou okruga. Koje vizualne riječi su zapravo luksuzno slojevite s definicijom; životinjske stope poput jaguara prikazivale su ratničke organizacije, ako ste orlovo perje, predstavljat ćete pregled, inače završavate u tim područjima. Nova Zmija ili Coatl je pod kodom vaše Chalchihuitlicue, boginje koja pokreće vodu, potoke i mora.
Novembar, novo Astečko kraljevstvo i legenda o vašoj vlastitoj ljubavi
Nova ikona prikazivala je Tepeyollotija, novo božanstvo zemljotresa, jeke, pećina i pasa. Na primjer, bogata simbolika nalazi se u kodeksima koji uključuju religijske crteže poput crteža raznih bogova i astečkih ikona za njihove energije ilustrovanih kao kućni ljubimci. Sama božanstva su obično prikazivana kao psi, životinje ili druga nebeska tijela, ali su također prikazana i drugim predmetima i predmetima. Božanstva Tezcatlipoca i Quetzalcoatl stvorili su zemlju Cipactlijevog sistema. Cipactli, što na jeziku Nahuatl znači "krokodil" ili "kajman", predstavljao je zemlju koja pluta iz prvobitnih mora u astečkoj kosmologiji. Razlog za pojavu riječi "toltecat" je da Asteci prate svoje porijeklo do osobe po imenu Tolteci, čiji grad nedostaje prije 1200 godina.
Najnoviji Asteci su veoma cijenili perje i u svojoj kulturi su imali snažnu simboliku, simbolizirajući ljepotu, eleganciju i religijsku povezanost. U surovim područjima Meksika, gdje je tekućina rijetka, novi kaktus je simbolizirao opstanak i otpornost. Govorilo se da ima moć cirkulacije između zemaljskog i duhovnog svijeta, postajući posrednik između ljudi i bogova. Sa svojom dualnošću kao stvorenja na planeti i utjelovljenja nečijeg duhovnog carstva, Zmija je složen i visok profil u astečkom društvu. Prikazivana je u energičnom i snažnom stavu, često prikazana s otvorenim kljunom i raširenim perjem, spremna za let. Quetzalcoatlova isprepletena perja predstavljala su dualnost života i smrti, plana i moći iscrpljivanja.
Novi predlošci unutar ovih djela – život i smrt, uloga prirode, moć mitologije, plus hobi umjetnika – snažno odražavaju filozofiju koja je oblikovala čovječanstvo kroz vijekove. Njihova grafika prikazuje civilizaciju u kojoj su duhovnost, mitologija, priroda i ono što ljudi osjećaju isprepleteni. Ukratko, najnovija vrijednost astečkog zlata također pruža uvid u bogatu, tajnovitu zajednicu koja će vas i dalje fascinirati i intrigirati. Također, upotreba perja, kamenja i drugih čistih detalja u vizualnom svjedoči o dubokoj vrijednosti svijeta, kao i njega ili nju. Novi kaktus predstavljao je muževnost, obilje i odbranu – vjerovanje u kojem su Asteci izuzetno uživali. Najnoviji Asteci vjerovali su da svaki predmet sadrži duhovnu vrijednost, a njihovi umjetnici su ulagali to poštovanje u svoje projekte.
