Cikkek
Legtöbbjük Kiotóban dolgozik, ahol valóban „geiko” a címe. Használhatók Tokióban és Kanazawában is, de Kiotó messze a legelismertebb, és rendelkezik a legszigorúbb gyakorlatokkal. További különbség köztük az obi, vagyis a test középső részét körülvevő szalag/öv, amelyet díszesen rögzítenek a háthoz. Akárhogy is van, a legújabb kimonó kinézete kissé eltérhet a geishától és a maikótól.
Ahogy korábban említettük, a geishák régen körülbelül hatéves korukban kezdték a képzésüket, míg manapság néha csak középiskolás korukban (középiskolás korban) kezdik. Bár voltak ellentmondások a mizuage-i korábbi beszámolókban ezzel kapcsolatban, a háború utáni időktől kezdve a japánoknál az új szokást teljesen törvényileg betiltották. Idővel a legújabb, korábban elterjedt oiran-szolgáltatások, amelyeket a karrierjük során alkalmaztak, teljesen megszűntek, ami felemelte a geishák új társadalmi státuszát.
Ebben az időszakban a geishák divatdiktátorokká, szerkesztők múzsáivá és előadókká váltak, valamint keresett társakká, akikkel a kormányzati és üzleti elit tagjai személyes környezetben dolgozhatnak. Néhány törvény, többek között a jövedelemadó, a bérek egységesítése, az ügyféllistázás és a díjszabás megszilárdította az új geishák státuszát művészként. Az újkori geishák közössége a késő Edo-korszakban (19. század közepe) maradt fenn Meiji (1868–1912) kora előtt. Ahogy felnőnek és a minareák színpadára lépnek, árnyékot vetnek és figyelik az idősebb geishákat a rendezvényeken.
- A rendkívül általános hangulatból kiindulva általában az erősségeiket és a jól bevált módszereket használják fel a szórakoztatásra, hogy lekössék a vendégeket bankettek és előadások alkalmával.
- A legújabb ambiciózus nőknek egy lelkes „okiya” nevű intézményben kell panelbeszélgetést folytatniuk, ahol valós időben kommunikálhatnak egymással az igazgató vagy az „Okaa-szan” (megvilágosodott „anya”) irányítása alatt.
- A Kiotóban a geishákat „geiko”-nak hívják, ezért ugyanazt a „gei” (芸) kandzsit használják, mint a geishák, míg te vagy a második hírnév, amit megpróbálhatsz a „ko” (子) helyett használni, ami fiút vagy fiatalt jelent.
- Az évek során a női szórakoztatóművészek népszerűbbek lettek, és a legújabb 1810-re már főként a nők érték el az új karriert.
A rendkívül általános élményben általában a tehetségüket és a tapasztalt megoldásaikat használják fel, hogy tevékenységet biztosítsanak a felhasználóknak bankettek és előadások alkalmával. A kedvezőtlen társadalmi-pénzügyi körülmények sok geishát arra kényszerítettek, hogy átgondolják az életüket ebben a hónapban, miközben sokan mások teljesen átalakították az új közösséget. Ugyanakkor a geishák versenyt tapasztaltak az újonnan fejlődő yatonákért, akik női művészek voltak, akik egyszerűsített stílusban adták elő.
Promóciós kódok a SpyBet-hez – A geisha kultúra vadonatúj fantasztikus kronológiai korszaka
- Egy kiváló geisha fürtjei ugyanolyan bonyolultan díszítik a külsőd bármely más részét, mindenféle stílusban és díszítéssel.
- A kiotói hanamachi egy éven át (főleg tavasszal, amikor teljesen be kell utazni) tartja fenn az ilyen jellegű kapcsolatokat a kiotói kiállításon 1872 óta, így számos olyan esemény van, amelyekre olcsóbbak a jegyek, 1500 és 7000 jen között – a csúcsárú jegyekhez opcionális italfelszolgálás (tea és vacsora wagashi, amit maiko szolgál fel) is jár.
- Ez a folyamat már beépült a japánok világába, és a kabuki sztárok és más művészek is alkalmazták ugyanebben az időben.
- Egy bizonyos személy kipróbálja az Izumo no Okuni című színházi előadást, akinek a Kamo folyó élettelen medrében tartott színházi előadásait a kabuki színház új kezdeteinek tartják.
- Ebben az időszakban a törvényhozási és társadalmi-gazdasági átalakulás a legújabb virágzó geisha világhoz vezetett.
- Felfedezheted a helyi maiko hagyományos előadásait, és geishákat is nézhetsz a Kamishichiken Kabukaiban, ami Kiotó legrégebbi geisa régiójában található.
Egy kiváló geisa esetleg visszavonulna a feladataitól, néha azért, hogy eltávolodjon a karyūkaitól, elfogadja egy lelkes okija „anyjának” legújabb szerepét, vagy akár csak a fellépésekre és más fiatal geisák tanítására koncentráljon. A következő jellemző a szórakozási szint, amelyet egy kiváló tanuló egyes kocsmákban és rendezvényeken tapasztal meg, megfigyelve „idősebb nővérét”. Akár egy maiko, akár egy lelkes tanuló geisha „idősebb” a rangsorban, akár egy lelkes tanulót „idősebb testvérnek” neveznek, egy lelkes tanuló hivatalos „nővére” egy nagyszerű geisha, aki egy megfelelő szertartáson keresztül hozzá csatlakozik, és aki ezután általában megtanítja őt az új karyūkaiban dolgozókra. A tanulókat felbérelhetik, hogy birtokolják az embereket, de mindig hívatlan – még ha meghívott – látogatók, akiket a szimbolikus idősebb nővér visz magával, hogy egyszerű módja legyen egy új tanuló bemutatásának a saját karyūkai ügyfeleinek.
1945-ben az új karyūkai-ok láttak korlátozásokat a módszereikre vonatkozóan, miután teaházakat, kocsmákat és geisha otthonokat (okiyákat) engedélyeztek újra megnyitni. Akár a geisák a harcok után látszólag könnyen visszatértek az új karyūkai-okhoz, sokan úgy döntöttek, hogy megtartják háborús munkájukat, amit stabilabb karrierformának tekintettek. Az 1830-as évektől a geisákat a japán nép új vezető divatikonjainak tartották, és a korabeli nők is követték őket. Míg a kabuki és a geisha stílusok iránti kereslet egyre népszerűbbé vált, törvényeket hoztak az új stílusok egyszerű semlegesítésére, és a geishák és fogyasztóik elhagyására.
Az eredeti „geisha” az elmúlt 13100 évben jelent meg, és Promóciós kódok a SpyBet-hez kezdetben a „taikomochi” néven emlegetett férfiak alkották. A történelmi geishák aligha hasonlítanak a ma látható geishákhoz. Ha kihagynád a bejegyzést, és meglátnád az első kezeket, nézd meg ezt a fantasztikus, szórakoztató utazást a Gionba, a japán geisha közösség egy részébe! Körülbelül 8 éve él Tokióban, és a Temple Schoolban végzett, egy japánban, ahol üzleti közgazdaságtan és nemzetközi üzleti diplomák is vannak. A gondos, szociális ismeretek és a tiszteletteljes részvétel ötvözésével az emberek igazán örömteli és tartalmas geisha élményben részesülhetnek.
Valóban prostituáltak a geishák? Ezt a legfontosabb mítoszt mesélték el nekem
Az egyik legnagyobb különbség, ami megkülönbözteti a történelem új geisháit a maiaktól, a „mizuage” szó használata. Valójában ott fogják megérteni a különböző régi japán művészeteket és azt, hogyan kell azokat a legjobban elsajátítani. Sok évnyi erőfeszítést és gyakorlást igényel, hogy valaki tökéletes, teljes értékű geishává váljon, és a sok kemény munka és energia azt jelenti, hogy ez az egyetlen közösségi út, amelyet az egyén maga kitapos. Amikor a geishákról volt szó, akik újra felvették a fonalat, egyesek úgy érezték, itt az ideje, hogy a nyugati hatásokat a szórakozás érdekében öltözködésben és stílusban is alkalmazzák, ami szakadást okozott.
Ugyanakkor kevés kulturális életstílust övez annyi félreértés. Ez a két frizura valójában nem magasan képzett művészek ihlették. Egy alapos és komoly képzés után egy jó maiko biztosan jó mizuage szolgáltatást kap, és beavatást kap a teljes értékű geisává. Azonban ez még mindig egy nagyon presztízsű szórakozási forma, ahelyett, hogy a szervezet megkapná a kapcsolatot, és nem is kell csak úgy bekeringőzni abba, amelyik ott van, és hamarosan egy jó geisha előadást élvezhetünk. De ne feledd, hogy a Kiotóban működők a legfontosabbak, és Kiotó az egyik legpresztízsesebb hely számukra.
A geishák általában egy okijában élnek.
Egy kiváló maikónak általában számos más frizurája is van a női tanulóévek során, amelyek a rangidősséget jelzik. A maikóknak számos hagyományos frizurát, az úgynevezett „nihongamit” viselnek, amelyeket a saját tincseik ihlettek. Az első különbség a sminkjükben rejlik, mivel vannak olyan módok, amelyeket a maikó és a geisha alkalmazhatnak a pozíciójuk bemutatására. Mivel a zöld szem nehezen tudja megkülönböztetni a maikót a geishától, van néhány vizuális jel, amely azonnal eligazítja őket. Ez a módszer jól bevált a japán kultúrában, és a kabuki sztárok és más szórakoztatóművészek is használták ugyanabban az időben. A 19. században a teaházakat egyszerűen gyertyafény világította meg, és a kiváló geisha élénk sminkje segített megvilágítani az arcukat az előadás során.
1872-ben, közvetlenül a legújabb Meiji-javítás után, az új testületek elfogadtak egy törvényt, amely felszabadította a „prostituáltakat (shōgi) és a geishákat (geigi)”, kétértelműen összevonva egymást a diszciplínákkal. A geishákat általában összekeverték a prostitúcióval, és nem szabad összekeverni őket a prostituáltakkal, annak ellenére, hogy a közösség kezdetektől fogva tabunak tekintette a nemi szerepvállalást. Manapság egyes geishák házasok, és továbbra is geishákként dolgoznak, még akkor is, ha ez ritka; az ilyen geishák általában Kiotón kívüli országokban találhatók, mivel a nagymértékben hagyományos geishák negyedei nem voltak praktikusak, így egy házas geishának nem volt lehetősége dolgozni. A geishák közül sokan egyedülálló nőket keresnek, függetlenül attól, hogy voltak-e szeretőik vagy barátjaik az évek során, és megengedett számukra, hogy jó barátjuk nélkül folytassák az ilyen jellegű házasságközvetítést. Ritkán fordul elő, hogy a férfiak a karjúkaiban függő pozíciókat töltenek be, mint például stylistok, öltöztetők (őket otokoshinak nevezik, mivel egy maiko jelmez felvétele jelentős erőfeszítést igényel) és könyvelők. A geishákat a szélesebb japán közösségben a legsikeresebb üzletasszonyok közé sorolják, mivel a karjúkai szinte teljes egészét birtokolják, és a nőkre koncentrálhatnak.
Korábban kimondatlanul is elfogadott volt, hogy egy megbízható geishával kell rendelkezni, amikor jó dannát választunk, különben a patrónus, aki megveszi a lányt, kiválaszd a nőnek az ajándékötleteket, és bevonhatod a nőt egy személyesebb – néha a nemhez kapcsolódó – ünnepségbe, mint amit egyébként az emberek megengednének. 1956-ban, és az 1958-as végrehajtása óta, az új prostitúcióvédelmi törvények (Baishun-bōshi-hō) kriminalizálták a prostitúció nagy részét, ami alapvetően a mizuage-hez hasonló geishák tartására irányuló gyakorlatok újbóli betiltásához vezetett. Az ilyen gyakorlatok népszerűek voltak a kevésbé legális geishák negyedeiben, ahol az onsen városok különösen az úgynevezett „dupla belépésű” geishákról (egy kifejezés, amikor egy előadóművészt regisztrálnak, miközben mind a jó geisa, mind a jó prostituált) híresek. 1956-ban alkotott Sayo Masuda, egykori geisha, a Nagano prefektúrabeli Suwa onsen városából származó női tudását adta ki, ahol okijája anyja többször is megpróbálta felajánlani szüzességét helyette. Nem meglepő, hogy bizonyos geishák az évek során prostitúcióval foglalkoztak, hol személyes megfontolásokból, hol kényszer, hol pedig tolakodás hatására. A feleségek szerényebbek, uralkodóbbak, hol komorabbak voltak, míg a geisha élénk és gondtalan lehet.
A darari obit mindig egy nagy csomóban viselik, felfedve a legújabb méretet, míg máshol a tanoncok fukura-suzumet és han-dara (világított, 'félig lógó') gubancokat viselnek. Amikor egy lelkes tanoncból teljes értékű geisa lesz, a kimonója a hosszú ujjúból egy hosszú ujjú obivá változik, amely egy azonos méretű, elegáns obivá, amelyet bármely olyan lány visel, aki jó kimonót visel; lehet, hogy nem visel jó kimonót az étkezés előtt, és lehet, hogy nem visel könnyű sminket, és így is jó parókát visel, mivel öregszik. Még ha a tanonc geisák mindig nagyon hivatalos szoknyában jelennek meg rendezvényeken, a megjelenésük nem statikus, és a tanoncok rangidősségét esztétikailag is ünneplik a smink, a frizura és az ékszerek megváltoztatásával. Problémák az egyén kedvezményeinek természetével, a hagyományos művészetek iránti csökkenő kereslettel, a karyūkai legújabb személyes és zárt jellemzőivel, valamint a geisha szórakoztatásának adósságaival kapcsolatban. A maiko és a geisha száma a kiotói 1965-ös 76-ról és 548-ról 2006-ra 71-re, illetve 202-re csökkent. A geisha kimenőinek legújabb árait, amelyeket korábban a füstölőpálcikák (más néven senkōdai (線香代, „füstölőpálcika-jutalom”)) vagy gyokudai (玉代, „ékszer-jutalom”) elégetésének ideje határozta meg, a 19. században óránkénti lakásjutalomra módosították. Akárhogy is, a legtöbb geisa visszatért az új hanamachihoz a háború után, egyértelmű volt, hogy a kiváló geisaként való munka továbbra is jövedelmező és praktikus foglalkozásnak számított, és a létszám könnyen bővült.
Tapasztald meg az autentikus geisha társaságot most
Eközben a női geisák új előfutárai, az új tinédzser odoriko („táncoslányok”) képzett és bérelhető előadóművészekként jelennek meg ezekben a teaházakban. Bizonyos geisák, akik távol álltak az utazó művészektől, akiket bulizásra tartottak fenn, férfiak voltak, akik a kurtizánok vendégeit szórakoztatták tánccal. A 18. század fordulóján kezdtek megjelenni az első geisák, más néven a geisák előfutárai, akik a szórakozás otthonában léptek fel; ezek a szórakoztatóművészek, akik táncot és táncot biztosítottak, sok forrásból származtak. Különösen híres költők és kalligráfusok voltak; az új szórakoztató művészetek fejlődése hozzájárult az oiranok számának növekedéséhez, akiket koruk új szupersztárjainak tartottak. Jegy szükséges
